如吳越春秋時(shí)熊杨，吳國大兵壓境欲滅掉越國曙旭。在國家存亡之際，百無一法晶府，越國大夫范蠡就想出“卑辭厚禮”之計(jì)桂躏，也就是以謙卑的送禮方法度過危機(jī)。他對(duì)越王勾踐說川陆，吳國大夫伯嚭能左右國政剂习，這家伙有一個(gè)弱點(diǎn)，就是見錢眼開，物欲強(qiáng)烈进倍。于是土至，越國派出大夫文種，帶上一千金猾昆，二十雙玉璧陶因，外加八名美女（西施不在其中，另送吳王夫差）垂蜗，送給伯嚭楷扬，這一招果然見效。吳放棄滅越計(jì)劃贴见，使得越國獲得“十年生聚烘苹，十年教訓(xùn)”的喘息時(shí)間，之后片部，一舉滅掉吳國镣衡。這個(gè)歷史故事，過去一直強(qiáng)調(diào)的是西施姑娘档悠，作為天下第一美女“為國獻(xiàn)身”的巨大作用廊鸥，也強(qiáng)調(diào)了越王勾踐“臥薪嘗膽”的勵(lì)志行為；殊不知辖所，這一切都建立在送禮的作用之上惰说；再如戰(zhàn)國時(shí)秦昭王，當(dāng)他得知六國的謀士聚在趙國開小會(huì)缘回，準(zhǔn)備共商合縱抗秦吆视，憂心不已。侍應(yīng)侯范钏盅纭（后為國相）獻(xiàn)策啦吧，大王不必為此犯愁。他惡毒地比喻說：“你看拙寡，狗們聚在一起丰滑，好像很團(tuán)結(jié)的樣子，其實(shí)不然倒庵，扔一塊骨頭，它們就會(huì)掐起來炫刷。我?guī)�上五千金去送禮擎宝，肯定解決問題』肼辏”范睢不僅看出了六國間的貌合神離問題绍申，也洞見了人性中的弱點(diǎn)。這位范侯精打細(xì)算，看人下菜极阅，五千金只送出三千金胃碾，就分化瓦解了六國謀士的合縱計(jì)劃。

　　上述送禮筋搏，雖不光明正大仆百，但出于國家名義，便就化為“經(jīng)世奇謀”奔脐，在一些類編史書中津津樂道俄周。送禮的廣為詬病是在明清兩代的及于官場(chǎng)。尤其是晚清髓迎，送禮峦朗，幾乎已成為半制度化的官場(chǎng)政治。學(xué)者吳思將它列為“潛規(guī)則”之一種排龄。由于送禮的名聲已經(jīng)壞掉波势，晚清官場(chǎng)將此變稱為“敬”或“儀”，所列有數(shù)十種：“別敬橄维、程敬尺铣、冰敬、炭敬挣郭、妝敬迄埃、門敬、年敬兑障、節(jié)敬侄非、壽敬、喜敬……（見任恒俊著《晚清官場(chǎng)規(guī)則研究》海南出版社）”流译；也就是對(duì)官員的送別逞怨，夏天、冬天福澡，官員的女眷叠赦、門人，過年革砸、過節(jié)除秀、過壽、成親算利，都無一例外地要送禮册踩。在這一朝里，官場(chǎng)“禮數(shù)”只有想不到的效拭，沒有做不到的暂吉。晚清做過知府胖秒、道臺(tái)、布政使的官吏張集馨慕的，在他的自撰年譜《道咸宦海見聞錄》中阎肝，對(duì)此有著生動(dòng)的記述。當(dāng)時(shí)之送禮肮街，被譏為“陋規(guī)”风题，送是常態(tài)，不送是非常態(tài)低散。曾有某省的清廉官員向上反映俯邓，說送禮成風(fēng)會(huì)壞了帝國的根基，結(jié)果上峰的批示熔号，不是認(rèn)為此風(fēng)可煞稽鞭，而是認(rèn)為該省的吏風(fēng)（即此位官員的認(rèn)識(shí)）怎么這樣“荒謬”。

　　可見送禮引镊，在禮的道路上越走越遠(yuǎn)朦蕴，已經(jīng)找不到回去的路了。