俗話(huà)說(shuō)“千里寄鴻毛，禮輕情義重”歼捏，這曾是中國(guó)人對(duì)送禮的美好描述稿存。然而今天笨篷，送禮儼然成了大家心中的“負(fù)擔(dān)”，尤其是每當(dāng)節(jié)日臨近瓣履，不少人都因送禮而發(fā)愁率翅。為了送“好”禮，很多人的確絞盡了腦汁袖迎，于是一種名為“送禮焦慮綜合征”的“疾病”也在這些人中傳染開(kāi)來(lái)冕臭。他們煩躁不安、精神緊張燕锥、情緒低落辜贵、頭痛眩暈、注意力難集中归形、易激動(dòng)托慨、心煩失眠多夢(mèng)、食欲不振暇榴。那么厚棵，在中國(guó)社會(huì)送禮為什么越來(lái)越難呢？

　　本是一種表示對(duì)人禮貌跺撼、尊重和關(guān)心的社交形式窟感，“送禮”緣何演變成了大家的“心結(jié)”??有人說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)人喜歡在彼此之間建立一種類(lèi)似“親情”的關(guān)系，即使上下級(jí)歉井、同事柿祈、生意對(duì)象、師生之間也是如此哩至，并且把送禮當(dāng)作產(chǎn)生和維系這種關(guān)系的一種重要手段躏嚎，當(dāng)這種手段逐漸成為一種社會(huì)習(xí)慣后，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)菩貌，它就成了必須要做的事卢佣。正是這“必須”二字給人們帶來(lái)了無(wú)形壓力。

　　而筆者看來(lái)箭阶，當(dāng)今“送禮難”的根源虚茶，出于對(duì)傳統(tǒng)的扭曲，甚或褻瀆仇参！

　　中國(guó)人素來(lái)講究禮尚往來(lái)嘹叫。《禮記·曲禮上》說(shuō)：“禮尚往來(lái)诈乒，往而不來(lái)罩扇，非禮也，來(lái)而不往怕磨，亦非禮也喂饥∠�约！�

　　饋贈(zèng)，是與其他一系列禮儀活動(dòng)一同產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的员帮。我們知道或粮，禮起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的祭祀活動(dòng)。在祭祀時(shí)集侯，人們除了用規(guī)范的動(dòng)作被啼、虔誠(chéng)的態(tài)度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價(jià)值棠枉、最能體現(xiàn)對(duì)神敬意的物品(即犧牲)奉獻(xiàn)于神靈浓体。史書(shū)中曾有因禮物送得不及時(shí)或不周到而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的記載。如春秋時(shí)期辈讶，因楚國(guó)沒(méi)有按時(shí)向周天子送一車(chē)茅草命浴，而引發(fā)了中原各國(guó)聯(lián)盟大舉伐楚的戰(zhàn)爭(zhēng)。從那時(shí)起贱除，在禮的含義中生闲，就開(kāi)始有物質(zhì)的成分和表現(xiàn)了。而無(wú)論是“祭祀”還是“進(jìn)貢”月幌，實(shí)質(zhì)上都是以禮品的“贈(zèng)”與“酬報(bào)”的方式進(jìn)行的“產(chǎn)品交換”碍讯，前者用祭品與虔誠(chéng)祈求神靈降福，后者用貢品換來(lái)征服者的庇護(hù)與安寧扯躺。

　　憑心而論捉兴，很多時(shí)候，送禮的并不愿意送（這往往代表自己“有求于人”）录语，收禮的根本不愿意收（畢竟“拿人手短”）倍啥，但在某種利益的驅(qū)使下，雙方都不得不勉強(qiáng)完成這個(gè)“儀式”澎埠，而且在整個(gè)過(guò)程中虽缕，大家都用自己的想法和社會(huì)習(xí)慣揣測(cè)對(duì)方。

　　其實(shí)蒲稳，雙方都知道“錯(cuò)了”氮趋，但礙于社會(huì)習(xí)慣的強(qiáng)大力量，誰(shuí)都不敢首先提出不送禮江耀、不收禮凭峡。

　　不難發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古的“送禮”融入了幾分虔誠(chéng)决记、敬意，而在當(dāng)前倍踪，一部分人將人際關(guān)系和送禮視為等同系宫，與此同時(shí)索昂，在“無(wú)禮不成事”的心理引導(dǎo)下，每逢過(guò)年過(guò)節(jié)扩借，“禮品戰(zhàn)“自然就被白熱化椒惨。為了保證自己的禮物能吸引對(duì)方，很多人在抬高禮物價(jià)值潮罪、尋找新奇上做文章康谆，導(dǎo)致禮物檔次上升很快，最終使送禮越來(lái)越難嫉到。