在中秋節(jié)和國慶節(jié)即將來臨之際刹淌，討論“送禮”的得與失，來得正當(dāng)其時(shí)讥耗，很有必要有勾。禮儀、禮節(jié)古程、送禮蔼卡、“禮益”雖然一字之差，但是體現(xiàn)出來的道德和境界卻是天壤之別挣磨，需要甄別和剖析雇逞。 曾幾何時(shí)，不送禮不辦事茁裙，送小禮辦小事塘砸，送大禮辦大事，不跑不送呜达，原地不動(dòng)等等送禮潛規(guī)則成為民間和官場(chǎng)的一種陋習(xí)谣蠢，令人深惡痛絕。

　　尤其每到端午查近、中秋和春節(jié)等重要節(jié)日眉踱，“人情消費(fèi)”的送禮行為更是甚囂塵上，而不管是送禮者還是收禮者霜威，常常掛在嘴邊的口頭禪就是“人情需要”谈喳，仿佛沒有送禮和“消費(fèi)”的人情就不是真人情。每每聽了這樣的話語戈泼，感覺心里很不是滋味婿禽。 人情其實(shí)就是人的情意和情誼赏僧，也是一種美好的人性，少有金錢扭倾、美色和權(quán)力等等的滲透和變異淀零，人和人之間只要有人情，就會(huì)有熱情膛壹，進(jìn)而產(chǎn)生真情驾中，也就會(huì)有實(shí)情，那時(shí)候的人情是靠困難之時(shí)的幫扶模聋，禍不單行之時(shí)的馳援肩民，絕望無助之時(shí)的守望，上下級(jí)和同事之間無微不至的真誠關(guān)懷等等積攢下的美好情感链方，提起人情誰都會(huì)感到一種溫暖的愉悅感持痰。 但是，后來祟蚀，人情開始變味了工窍，后面出現(xiàn)了一個(gè)沉重的后綴和尾巴——“消費(fèi)”，只要談到“人情”必然要談到“消費(fèi)”暂题，“人情”和“消費(fèi)”就像一對(duì)孿生兄弟一樣形影不離移剪，沒有“消費(fèi)”的人情被很多人瞧不起，冷眼相看薪者，而“人情消費(fèi)”卻大行其道，似乎“人情”不“消費(fèi)”那就是不近人情剿涮，就是無情言津，就是缺少真情，人情被禮金取试、禮品金錢化悬槽、價(jià)格化、斤兩化瞬浓、權(quán)勢(shì)化了初婆，無消費(fèi)的人情寸步難行，這不能不說是人情的退化猿棉。

　　人情變成了“人情消費(fèi)”磅叛，無疑加大了人情的經(jīng)濟(jì)成本，但是更大的危險(xiǎn)在于萨赁，加大了人情的道德成本弊琴，甚至加大了腐敗風(fēng)險(xiǎn)而成了腐敗的“自掘墳?zāi)埂保�“人情消費(fèi)”橫沖直撞杖爽，誰都會(huì)產(chǎn)生道德焦慮癥敲董，不安全感無形中加深了紫皇，沒有人可以獨(dú)善其身，大家都是“人情消費(fèi)”的受害者腋寨，誰也無法獨(dú)善其身聪铺，到最后形成了集體無意識(shí)的道德后遺癥。 弘揚(yáng)文明之風(fēng)萄窜，讓人情道德的靈魂能夠安頓下來计寇，能夠安靜下來，是社會(huì)文明發(fā)展的需要脂倦，也是人情冷暖的返璞歸真番宁，人情急需要從消費(fèi)禮金、禮品的泥潭里突圍出來赖阻，輕裝前進(jìn)蝶押，讓“人情消費(fèi)”少些銅臭味和赤裸裸的急功近利，多些“君子之交淡如水的”純真火欧，多些心與心貼近溝通的淡定棋电，多些真情實(shí)感的從容，擠干“人情消費(fèi)”的水分苇侵，給“人情消費(fèi)”瘦身赶盔，讓人情回歸真善美的本意，是每個(gè)人的人情福祉榆浓，也是社會(huì)文明的福祉于未。

　　禮品是把雙刃劍，純潔的送禮是真性情陡鹃，送達(dá)的是人間冷暖烘浦，獲得的真正的友誼和情義，而“人情消費(fèi)”的送禮是齷齪的覬覦萍鲸，更是赤裸裸的交易闷叉，玷污了社會(huì)風(fēng)氣和道德文明，要建設(shè)一座“辦事不需送禮”的城市脊阴，要先從建設(shè)“辦事不需送禮”的區(qū)握侧、縣、鎮(zhèn)嘿期、單位和家庭做起品擎，集腋成裘，積水成河秽五，民間不送禮蔚然成風(fēng)孽查，城市文明就有凝聚力和說服力。 要禮尚往來坦喘，要人來人往盲再，但是不需要附加銅臭味的“人情消費(fèi)”西设，要“人情”不要“人情消費(fèi)”，少些“消費(fèi)”答朋，多些禮儀贷揽、人性、真情梦碗、去粗取精禽绪、去偽存真的人情；少些變味的送禮洪规，多些情真意切的義氣印屁，才是有正能量的人情，也才是禮節(jié)的高境界斩例。